מוסר

מי שמסתכל בחוץ, חולם; מי שמסתכל בפנים, מתעורר
קרל יונג

מוסר

התפתחות מוסרית כוללת רכישת עמדות, נטיות, רגשות וכישורים קוגניטיביים הכרוכים בתהליך השיפוט והפעולה המוסרית. טיבם ותפקידם של רכיבים אלה תלויים באופן הבנת המוסר. רוב הפסיכולוגים המוסריים העכשוויים מבדילים מוסר בין זהירות לבין מנהג או נימוסים. הם בדרך כלל מסכימים שלהיות מוסרי זה להתייחס לאחרים בהגינות ובדאגה לרווחתם. התפתחות מוסרית מתרחשת באמצעות יחידים האינטראקציה במסגרת תרבותית ייחודית. בגרות מוסרית כוללת לא רק שיפוטים לגבי מה נכון אלא גם תחושת אחריות המבוססת על זהות מוסרית.

התפתחות מוסרית
ניתן להגדיר התפתחות מוסרית כמחשבות, התנהגויות ורגשות בנוגע לסטנדרטים של נכון ולא נכון. היו תיאוריות רבות על התפתחות מוסרית בגיל ההתבגרות, אך אחת התיאוריות המשפיעות ביותר נוצרה על ידי לורנס קולברג. תיאוריית ההתפתחות המוסרית של קולברג מדגישה את ההיגיון של מתבגרים בנושאים מוסריים. הוא הציע כי האופן שבו פרט מנימוק ישתנה במהלך כל חייו והמודל שלו יכלול שישה שלבים רצופים של התפתחות מוסרית. קולברג בחן את ההיגיון המוסרי של חמישים גברים במהלך 20 שנה והיו עדויות ברורות לכך שכל משתתף עקב אחר אותו רצף התפתחותי בשלבי ההתפתחות המוסרית. משתתפיו לא דילגו על אף אחד משלבי ההתפתחות ולא הייתה רגרסיה. עדויות אמפיריות גם מצביעות על כך שהשלבים הם אוניברסליים מבחינה תרבותית, במיוחד ארבעת השלבים הראשונים. מחקר זה מציע גם כי קצב ההתפתחות והשלבים הסופיים שאנשים משיגים משתנים בין אנשים לקבוצות.

המודל של קולברג מורכב משלוש רמות של הנמקה בנושאים מוסריים: חשיבה מקדימה, חשיבה קונבנציונאלית והנמקה שלאחר קונבנציונאלי. בתוך כל רמה ישנם שני שלבים. ברמת ההיגיון הקדם קונבנציונלית, ההיגיון המוסרי נשלט על ידי השלכות חיצוניות וקונקרטיות. אנשים המתפקדים ברמת התפתחות זו מקבלים החלטות מוסריות על סמך האם הם יתוגמלו או ייענשו על ידי החלטותיהם. הנוער, בשלבי ההתבגרות הראשונים, נמצא בדרך כלל ברמת ההיגיון הקדם קונבנציונאלית הזו. ברמת ההנמקה המקובלת, ההיגיון המוסרי נשלט על ידי גורמים פנימיים וחיצוניים. החלטות מוסריות ברמה הקונבנציונאלית מבוססות על התאמה לשמירה על הכללים, הציפיות, החוקים והמוסכמות של החברה. אומרים שרוב המתבגרים נמצאים ברמה זו של חשיבה. הרמה השלישית של חשיבה, חשיבה שלאחר קונבנציונאלי, נחשבת להיות מושגת בגיל 20. או אחריה. רמה זו מאופיינת בעקרונות מוסריים המופנמים. החלטות מוסריות ברמה הפוסט-קונבנציונאלית מבוססות על הבנת כללי החברה, ואז גיבוש והפנמת קוד מוסרי אישי המדגיש את עקרונות הצדק: זכויות הפרט, שוויון וכבוד האדם ודאגה לרווחת הקהילה הגדולה.

קרול גיליגן טענה כי התמצאותו של קולברג כלפי צדק מייצגת נקודת מבט גברית הנפוצה יותר בתרבויות המערב. גיליגן הציע שהתפתחות מוסרית בנויה על מושג של טיפול. סוג זה של מוסר מתמקד באחריות לאחרים, מעריך מערכות יחסים ומבקש לעזור. מושג הטיפול מדגיש גם רגישות להקשר חברתי, ואילו הצדק מדגיש את יישום הכללים והעקרונות. גיליגן מאמין כי המושגים של מוסר כטיפול מבוסס מייצגים נקודת מבט נשית יותר, כמו גם את נקודות המבט של חברות המעריכות קולקטיביזם.

תיאוריות אחרות על התפתחות מוסרית מדגישות התנהגות מוסרית במקום הנמקה מוסרית. התיאוריה הקוגניטיבית החברתית של התפתחות מוסרית מעריכה את ההבדל בין יכולתו של המתבגר לייצר התנהגות מוסרית (כשירות מוסרית) לבין יכולתו ליישם התנהגויות מוסריות במצבים ספציפיים (ביצוע מוסרי). תיאורטיקנים קוגניטיביים חברתיים סבורים כי הביצועים המוסריים של המתבגר אינם מונחים על ידי חשיבה מופשטת, אלא על ידי תגמולים, עונשים ומוטיבציה.

גם בעלי התנהגות מדגישים התנהגות מוסרית. תיאורטיקנים אלה משתמשים בחיקוי, תגמולים ועונש כדי להסביר מדוע מתבגרים מגלים התנהגויות מוסריות שונות. כאשר מתבגרים מתחזקים (מתוגמלים) באופן חיובי על התנהגות שנחשבת מוסרית, הם נוטים יותר לחזור על התנהגות זו. כאשר מתבגרים נענשים על התנהגות בלתי מקובלת מבחינה מוסרית, הם נוטים יותר להקטין התנהגות זו. ישנם גורמים ומצבים נוספים המתווכים תהליכים אלה. מחקרים אמפיריים מצאו כי מתבגרים לא יגלו אותה התנהגות מוסרית כאשר הם נמצאים במסגרות חברתיות מגוונות. לדוגמא, סביר יותר שמתבגר לרמות אם נלחץ על ידי עמיתו. למרות שגורמים אחרים עשויים להשפיע על התוצאה, ניתן לחזות התנהגות מוסרית של גיל ההתבגרות הכללי על ידי חיזוק.

התפתחות מוסרית, כמו כל כך הרבה תחומים אחרים, אינה מתחילה בגיל ההתבגרות ולא תסתיים בגיל ההתבגרות. חשוב ללמוד התפתחות מוסרית בגיל ההתבגרות מכיוון שהכרה, זהות וחלקים אחרים של המתבגר מתפתחים באופן פעיל גם בשלב זה. גיל ההתבגרות הוא שלב התפתחותי חשוב מכיוון שיש כל כך הרבה השפעות פנימיות וחיצוניות שנמצאות בעבודה בתקופת חיים זו

מהי התפתחות מוסרית?
התפתחות מוסרית היא מושג בפסיכולוגיה מוסרית שזכה לעשייה האחרונה לפחות באותה עשייה מצד פסיכולוגים כמו מפילוסופים. הרעיון שיש דבר כזה התפתחות מוסרית מסתמך על ההנחה הבאה: בין אם יש זכות אובייקטיבית ושגויה שם בחוץ ובין אם לאו, יש משהו שכאנו אנו לוקחים להיות כזה, ואנחנו יכולים להיות טובים יותר או גרוע מכך שמזהים ומגיבים כראוי. היבט חשוב אחד של התפתחות מוסרית הוא שנוכל ללמד את עצמנו וזה את זה להשתפר בזה, מה שאומר שיש מקום לחינוך מוסרי בצורה כלשהי.

לתורת ההתפתחות המוסרית יש הרבה מן המשותף עם הפסיכולוגיה ההתפתחותית – כלומר המחקר כיצד בני האדם מתפתחים פסיכולוגית לאורך חייהם. פסיכולוגים התפתחותיים טוענים שיש דרך שבה בני אדם בדרך כלל מתפתחים: כמה דברים שכולנו לומדים לעשות בגיל מסוים, בדיוק כמו שאנחנו לומדים ללכת. ניתן ללמוד זאת, וניתן להשתמש בתוצאה של מחקרים אלה להערכת התפתחותם של אנשים ולעזור לאלו המתקשים ללמוד דברים שהם צריכים בשלב מסוים, כמו ילדים אוטיסטים. אז אחת ההנחות העיקריות של הפסיכולוגיה ההתפתחותית היא שיש דרך נורמלית להתפתחות של בני אדם, דרך כללית שההתפתחות שלנו צריכה לקחת, ושזהו תהליך טבעי – רובנו נגיע לשם כל מה שאנחנו עושים, בלי עזרה מסוימת.

ניתן להתווכח כי גם פסיכולוגיה התפתחותית וגם תיאוריות של התפתחות מוסרית מקורם באותו מקור, כלומר תיאוריות פילוסופיות קדומות של התפתחות אנושית. מסיבה זו, אנו יכולים לצפות שלתיאוריות של התפתחות מוסרית יהיה הרבה במשותף עם הפסיכולוגיה ההתפתחותית. תיאוריות של התפתחות מוסרית טוענות כי ניתן לאתר וללמוד התפתחות עמדות מוסריות אצל יחידים, באותה צורה שבה ניתן להתפתחותם הפסיכולוגית. עם זאת, בניגוד לקדומים, אנו נוטים לראות בפסיכולוגיה נייטרלית יחסית, ולכן סביר להניח ששני סוגי התיאוריות יסטו במקומות שונים. בפרט, בעוד ששונות בהתפתחות הפסיכולוגית מקובלת לעיתים קרובות כטבעית (במידה מסוימת בכל מקרה), אנו נוטים לחשוב שיש דרך נכונה להתפתח מבחינה מוסרית (גם אם איננו מסכימים על דרך זו). למשל, מקובל לחלוטין שילד אחד יהיה בטוח ואימפולסיבי, ואחר יהיה שקט יותר וסבלני יותר. עם זאת, זה לא נחשב כמצב עניינים מקובל אם הראשון בילדים אלה הוא לא הגון והשני אלים כלפי אחרים.

לניטרליות הערכית היחסית של תיאוריות התפתחות פסיכולוגיות יש השלכות גם על יישומים חינוכיים. אנו נוטים לחשוב שלחינוך יש השפעה גדולה יותר על ההתפתחות המוסרית מאשר על ההתפתחות הפסיכולוגית. לפחות ישנם פילוסופים המאמינים כי האם בסופו של דבר אנו אנשים טובים תלוי במידה רבה במה ואיך לימדו אותנו.

פילוסופים חושבים לפעמים על התפתחות מוסרית כעל פיתוח אופי. לדוגמא, ילד עלול לקנא באח חדש ולהחליף זאת בהדרגה בתכונות חיוביות יותר, כמו אהבה וטיפול. אלו הן תכונות אופי, שילוב של אמונות ורגשות הקובעים באופן מהימן פחות או יותר כיצד סביר להניח שפעול בנסיבות נתונות (למשל, מרי הקטנה כבר לא מנסה לפגוע באחיה התינוק; היא נותנת לו במקום ממתקים).

דרך נוספת להבנת התפתחות מוסרית היא לחשוב עליה כהבנה הולכת וגוברת של תיאוריות או עקרונות מוסריים וכיצד ליישם אותם. כך, למשל, מרי הקטנה יודעת עכשיו שזה לא בסדר לעשות דברים רעים לאחיה התינוק, שיש לה אחריות מסוימת כלפיו, והיא מבינה שזה מרמז שהיא צריכה לחלוק איתו דברים יפים ולהגן עליו מפני אחרים שעשויים לרצות. לפגוע בו. דרך זו של הבנת התפתחות מוסרית נותנת את התבונה לשלב המרכזי, ואילו הדרך הראשונה פונה גם לרגשות בצורה חשובה.

חשיבה מוסרית
הנמקה מוסרית משקפת את האופן שבו אנשים מצדיקים החלטות מוסריות, וכוללת את מבנה ו / או תוכן ההיגיון של הפרט לגבי דילמות מוסריות אמיתיות או דילטיות. כאמור, הנמקה המוסרית נבחנה בעיקר במונחים של צדק הנמקה מוסרית והנמקה מוסרית פרוסוציאלית. חלק ניכר מהמחקרים המוקדמים בנושא חשיבה מוסרית התמקדו בילדים בגיל ההתבגרות והשתמשו בדילמות מוסריות היפותטיות. מחקר על הנמקה מוסרית של מתבגרים השתמש לרוב בדילמות אמיתיות וכולל ניתוח של האופן בו זוכרים אירועים ותגובות.

באופן כללי, ההיגיון המוסרי ממשיך להתבגר במהלך גיל ההתבגרות ועד לבגרות. סיכום המחקר על שלבי הנמקת הצדק של קולברג נדון בעבר, ובסעיפים הבאים נדון בקשרים בין הנמקה מוסרית להתאמה כוללת. מחקר על הנמקה מוסרית פרוסוציאלית מודגם על ידי עבודתם של ננסי אייזנברג ועמיתיה. הם עקבו אחר ילדים בגיל ההתבגרות עד לבגרות המוקדמת במטרה לבחון את התפתחות ההיגיון המוסרי הפרוסוציאלי. באופן כללי, הם גילו כי דרכי חשיבה מוסרית המשתקפות מעצמן ומפנימות (למשל, חשיבה על נקודות מבט של אחרים, תחושות לגבי השלכות בחירות, ערכים מופנמים) גדלות בשימוש, ואילו חשיבה סטריאוטיפית (התנהגות נורמטיבית צפויה, למשל, "זה נחמד לעזור ') ירידה בשימוש מילדות ועד סוף העשרה. למרות שיש תמיכה מסוימת במגמה זו בתרבויות מגוונות, יש צורך במחקר נוסף לבחינת הרלוונטיות התרבותית וההבדלים הפוטנציאליים. יתר על כן, ישנן עדויות לכך שהבדלים בין המינים קיימים בקרב מתבגרים, שכן נשים מתבגרות ומבוגרים נוטות להביע חשיבה והתייחסות עצמית יותר מאשר גברים מתבגרים. עם זאת, באופן כללי, חשיבה מוסרית וייחוסים בנוגע למניעים להתנהגות פרו-חברתית נוטים להתייצב ולהיות מוכוונים יותר עם הגיל במהלך גיל ההתבגרות. יתר על כן, ככל שמתבגרים עוברים לבגרות, הם נוטים להתמקד יותר ויותר (אך לעיתים נדירות בלבד) באידיאלים ועקרונות מוסריים.

רגשות מוסריים הם מימד מרכזי של המוסר האנושי ובעל חשיבות מרכזית לנטיות פעולה (לא) מוסריות. במאמר זה סקרנו באופן סלקטיבי ספרות על כמה נושאים מרכזיים בתחום הרגשות המוסריים שעלו הן במחקר התפתחותי והן ביישומים. רגשות מוסריים הם מונח מטריה, והגדרותיו היו רחבות בהתאם. תכונה משותפת לרוב בהגדרות אלה היא שרגשות אלה מתוארים כרגשות מודעים לעצמם או להערכה עצמית, מכיוון שהם מעוררים על ידי הערכת הפרט את העצמי. רגשות אשם ובושה נחשבו לאינדיקטורים מרכזיים להתפתחות מוסרית רגשית. כמו כן, רגשות הערכה עצמית מוערכים באופן חיובי כמו גאווה תוארו כמשמעותיים מבחינה מוסרית. בנוסף, רגשות מכוונים אחרים כמו אמפתיה / אהדה נחשבו לרגשות מוסריים. הוצג מודל תיאורטי של רגשות מוסריים והוא מתאר כיצד מתפתחים רגשות המיוחסים לגיבורים בעימותים בין אישיים-מוסריים. מחקר על רגשות מוסריים במסורת המחקר המקריבה של קורבנות שמחה סוקר באופן סלקטיבי. מחקר זה תיאר כיצד רגשות מוסריים שונים כמו אשמה מתפתחים בילדות ובגיל ההתבגרות. מרבית המחקר הזה התמקד ברגשות המיוחסים בהקשר של עבירות היפותטיות. מחקרים עדכניים יותר החלו לחקור רגשות בהקשר לסכסוך מוסרי אמיתי. מכיוון שרגשות מוסריים נחשבים כמלאי השפעה מדוע אנשים מקפידים או אינם מקפידים על סטנדרטים מוסריים משלהם, תואר מחקר על הקשר בין רגשות מוסריים לבין התנהגות פרו-חברתית. מחקר זה התמקד בעיקר ביחסי חתך וברגשות מוסריים נבחרים כמו אמפתיה ואשמה. בשלב הבא יש צורך במחקרים אורכיים על רגשות מוסריים שונים והתנהגות פרו-חברתית. בנוסף, הוכח כי תיאורטיקנים החלו לנתח את הקשר בין רגשות מוסריים להתפתחות חברתית-קוגניטיבית. עם זאת, לא נערכו מחקר רב ביחס זה עד כה. לכן יש צורך במחקר עתידי על הקשר בין רגשות מוסריים שונים וממדים של התפתחות חברתית-קוגניטיבית, כמו תיאוריית נפש פרשנית או הבנה של אמונות מסדר שני. לבסוף, מספר גישות חינוכיות התייחסו לקידום הרגשות המוסריים אצל ילדים ובני נוער. תוכניות אלה, המסווגות לעיתים קרובות תחת למידה חברתית ורגשית, הן לרוב מבוססות בית ספר ומתמקדות בקידום רגש מוסרי מסוים, בעיקר אמפתיה / אהדה. התקדמות מבטיחה הושגה בשילוב מחקר ופרקטיקה. יש צורך במאמצים עתידיים לשלב פרקטיקות מחקר וחינוך בתחום הרגשות המוסריים של ילדים ומתבגרים



לקבלת מידע חייגו 052-3838-436 או השאירו פרטים ואתקשר