לוגוס Logos

גדולתה המוסרית של אומה נשפטת על פי יחסה לבעלי החיים
מהטמא גנדי

המילה היוונית λόγος, או לוגו, היא מילה עם משמעויות שונות. זה מתורגם לעיתים קרובות לאנגלית כ- "Word", אך יכול גם להיות בין היתר מחשבה, דיבור, משמעות, סיבה, פרופורציות, עקרון, תקן או לוגיקה. בהקשרים דתיים, זה יכול להצביע על המילה האלוקית, על חוכמה או על האמת. הוא משמש גם באופן נרחב עם משמעויות מגוונות בתחומי הפילוסופיה, הפסיכולוגיה האנליטית והרטוריקה.

מושגים דומים נמצאים במסורות לא-מערביות, כמו דאו (טאו), התפיסה הוודית של רטה ותפיסת הינדי ובודהיסטי של דארמה ואום. מושגים אלה במסורות מגוונות מבוססים על התובנה המשותפת שעקרונות מסוימים מסדירים את סדרי הקיום הן ביקום והן בתבונה האנושית.

סקירה כללית
פירוש המילה היוונית "לוגו" הוא "סדר", "מילה" ו"היגיון ". זה מצביע על הסבר רציונלי בניגוד להסבר מיתולוגי. בקרב הפילוסופים היוונים, הפילוסוף הראשון שהשתמש במונח הוא הרקליטוס. על ידי שימוש במונח לוגו, הוא התכוון לעקרון הקוסמוס המארגן ומסדר את העולם שהיה בכוחו לווסת את הולדתם וריקבונם של הדברים בעולם. הקוסמוס היה, כפי שהוא ראה זאת, משתנה ללא הרף, והוא ראה לוגואים כעקרון המארגן של השינוי. בהקשר של הפילוסופיה היוונית העתיקה, לוגו היה עיקרון אלוהי שחצה את עולם בני התמותה.

הסטואיקים פיתחו את מושג הלוגואים ותפסו אותו כעקרון שנתן חיים וסדר לכל היצורים ביקום. לדעתם, לוגואים התקיימו הן בנפש האדם והן ביקום, וזיהו צדק בחייו של אדם שחי על פי סדר היקום הזה.

הפילוסוף היהודי פילון מאלכסנדריה (פילו יהודאוס) ניסה להסביר את היחסים בין אלוהים לעולם על ידי יישום המושג הסטואי של לוגו. לוגו היה האוניברסלי ביותר בין כל הדברים בעולם, מתווך בין האל הטרנסצנדנטי לעולם הנברא. הוא פיתח את הרעיון שאלוהים ברא את העולם עם סמלי לוגו כישור הביניים. בנצרות פותחו גם דוקטרינות שונות אודות לוגו.

פילוסופיה יוונית עתיקה
בפילוסופיה העתיקה שימש לוגוס הרקליטוס, פילוסוף יווני קדם-סוקרטי. הוא השתמש במונח לוגו כדי לתאר את החוק האוניברסלי, או את העיקרון שמטבע הדברים הורה על הקוסמוס ומסדיר את תופעותיו. בחלק מהשברים המיוחסים להרקליטוס נכתב:

החוק (של היקום) הוא כפי שהוסבר כאן; אבל גברים תמיד אינם מסוגלים להבין את זה, גם לפני שהם שומעים את זה וגם כששמעו את זה בפעם הראשונה. כי אף על פי שכל הדברים מתהווים בהתאם לחוק זה, גברים נראים כאילו מעולם לא נפגשו עם זה, כאשר הם נפגשים עם מילים (תיאוריות) ופעולות (תהליכים) כמו שאני מפרש, ומפרידים כל דבר על פי אופיו ו המסביר כיצד הוא מיוצר. [1]

לכן יש לעקוב (החוק האוניברסלי, דהיינו) המשותף (לכולם). אך למרות שהחוק הוא אוניברסלי, הרוב חי כאילו היה לו הבנה המיוחדת לעצמם.

הרקליטוס השתמש גם במונח לוגוס כמשמעותו מצע החומר הבלתי מובחן שממנו כל הדברים באו: "להקשיב לא לי אלא לוגואים זה חכם להסכים שכל [הדברים] הם אחד." במובן זה, לוגוס הוא התשובה של הרקליטוס לשאלה הפרה-סוקראטית מהי הקשת של כל הדברים. לוגואים, אם כן, מייעדים גם את המצע החומרי עצמו וגם את האופן האוניברסלי, המכני, "הצודק" שבו המצע הזה מתבטא בדברים בודדים וכמו כן. פירוש הדבר הוא שהוא מקיף בתוכו את ההבחנה המאוחרת יותר (בטימאוס) בין "צורה" ל"חומר ".

בתקופת סוקרטס, אפלטון ואריסטו, לוגו היה המונח שנוצר כדי לתאר את הסגל של התבונה האנושית ואת הידע שהיה לגברים בעולם הידוע ובני אדם אחרים. אפלטון איפשר לדמויותיו לעסוק בתמצית של תיאור לוגואים כישות חיה בחלק מהדיאלוגים שלו. התפתחות האקדמיה עם hypomnemata קירבה לוגואים לטקסט המילולי. אריסטו, שלמד תחת אפלטון והיה הרבה יותר הוגה מעשי, פיתח לראשונה את מושג הלוגיקה כתיאור של כללי הרציונליות האנושית.הסטואיקים הבינו את לוגו ככוח המחייה של היקום, (כפי שהוא מובן גם כיום במונחים תיאוסופיים) ועל ידי הרוזרוקיאנים ב"תפיסת הקוסמוס "שלהם, אשר השפיעו עוד יותר על האופן בו הובנה מילה זו בהמשך (בעשרים ועשרים). פסיכולוגיה של המאה, למשל).

רֵטוֹרִיקָה
ברטוריקה, לוגו הוא אחד משלושת אופני השכנוע (שני האחרים הם פאתוס, ערעור רגשי; ואתוס, כשירותו של הדובר). לוגו מתייחס לערעור הגיוני, ולמעשה המונח לוגיקה מתפתח ממנו. לוגו מרמז בדרך כלל על מספרים, סקרים ונתונים מתמטיים או מדעיים אחרים.

נַצְרוּת
בנצרות, הפרולוג של הבשורה של יוחנן מכנה את ישו "הלוגואים" (מתורגם בדרך כלל כ"המילה "בתנ"כים באנגלית, כגון גרסת המלך ג'יימס) וממלא תפקיד מרכזי בבסיס תורת האלוהות של ישו וה שְׁלִישִׁיָה. בפסוק הפתיחה ב- KJV נכתב: "בראשית הייתה המילה [לוגו], והמילה [לוגו] הייתה עם אלוהים, והמילה [לוגו] הייתה אלוהים."

חלק מחוקרי המקרא הציעו כי יוחנן עשה שימוש יצירתי במשמעות כפולה במילה "לוגוס" כדי לתקשר הן ליהודים, שהכירו את מסורת החוכמה ביהדות, והן להלניסטים, בעיקר לחסידי פילון. לכל אחת משתי הקבוצות הללו הייתה היסטוריה משלה שקשורה למושג הלוגואים, וכל אחת מהן יכלה להבין את השימוש של ג'ון במונח מאחד מהקשרים אלה או משניהם. במיוחד עבור ההלניסטים, לעומת זאת, ג'ון הופך את מושג הלוגואים על ראשו כשטען "הלוגואים הפכו לבשר ושכנו בקרבנו" (פס '14).

גורדון קלארק תירגם את הלוגואים כ"הגיון "בפסוקי הפתיחה של הבשורה:" בראשית היה ההיגיון, וההיגיון היה עם האל וההיגיון היה אלוהים. " הוא התכוון לרמוז על ידי תרגום זה כי חוקי ההיגיון כלולים בתנ"ך עצמו ולכן אינם עקרון חילוני המוטל על תפיסת העולם הנוצרית.

ב -1 באפריל 2005, הקרדינל יוסף רצינגר (שלימים יהפוך לאפיפיור בנדיקטוס ה -16) התייחס לדת הנוצרית כדת הלוגואים:

מההתחלה הנצרות הבינה את עצמה כדת הלוגואים, כדת על פי התבונה. … זה תמיד הגדיר גברים, כולם גברים ללא הבחנה, כיצורים ודימויי אלוהים, המצהירים עבורם … את אותה הכבוד. בהקשר זה, ההשכלה היא ממוצא נוצרי ואין זה מקרה שהיא נולדה באופן מדויק ובלעדי בתחום האמונה הנוצרית. … היה וזו הכשרון של ההשכלה להציע שוב את הערכים המקוריים האלה של הנצרות ולהחזיר לנמק את קולו … כיום, זה צריך להיות בדיוק הכוח הפילוסופי של [הנצרות], ככל שהבעיה היא האם העולם מגיע מהבלתי הגיוני, וההיגיון אינו אחר מאשר "תוצר משנה", לעתים אף מזיק להתפתחותו – או אם העולם מגיע מההיגיון, והוא כתוצאה מכך הקריטריון והמטרה שלו. … בדיאלוג ההכרחי כל כך בין חילונים לקתולים, עלינו הנוצרים להקפיד מאוד להישאר נאמנים לקו היסודי הזה: לחיות אמונה שמגיעה מהלוגו, מהסיבה היצירתית, ושבגלל זה היא גם פתוחה ל כל מה שהוא רציונלי באמת. [2]

הוא התייחס למושג זה שוב בנאום שנוי במחלוקת, בספטמבר 2006.

מושגים דומים
בתוך הדתות המזרחיות ישנם רעיונות בעלי מידות שונות של דמיון לשימושים הפילוסופיים והנוצרים במונח לוגו. חמישה מושגים עם מקבילות מסוימות ללוגואים הם הטאו, התפיסה הוודית של rta, התפיסה ההינדית והבודהיסטית של הדהרמה, אום (מהקוסמולוגיה ההינדית) והמאט המצרי. כל אלה מונחים איקוניים של תרבויות שונות שיש להם את המשמעות של לוגוס: הסדר והסדר של העולם. יחד עם זאת, המקור החומרי של העולם הוא גם המילה.

במיסטיקה הניו-אייג'ית, מתואר מתישהו הכוח האודיני כ"הביטוי הפיזי של הלוגואים היצירתיים ".

במיתולוגיה המצרית העתיקה, הוא היה האלוהי של המילה שנאמרה כדי ליצור קיום. Maàt היה המושג, והאלה, של הסדר האלוהי.

בסוגה שעבד יוגה, שבדה נחשב לאנלוגי ללוגואים כמייצג את ההוויה העליונה בנצרות.

תֵאוֹלוֹגִיָה
דבר האל, או עקרון התבונה האלוהית וסדר היצירה, שזוהה בבשורה של יוחנן עם האדם השני של השילוש שהתגלם בישוע המשיח. 'מתודולוגיה זו עוברת' מטה 'אל הגלגול, לאירוע בו המילה או הלוגוס הפכו לאדם בישוע המשיח.'

עיקרון שמקורו במחשבה היוונית הקלאסית המתייחס לתבונה אלוקית אוניברסלית, טבעית אימננטית, אך חורגת מכל האופוזיציות והפגמים בקוסמוס ובאנושות. אמת נצחית ובלתי משתנה הנמצאת מתקופת הבריאה, הזמינה לכל אדם המחפש אותה. כוח התגלות מאחד ומשחרר המפייס בין האדם לאלוהי; באה לידי ביטוי בעולם כמעשה של אהבת אלוהים בדמות המשיח.

לוגואים – הגדרה ארוכה יותר: המילה היוונית לוגו (שמשמעותה המסורתית היא מילה, מחשבה, עקרון או דיבור) שימשה בקרב פילוסופים וגם תיאולוגים. ברוב השימושים, סמלי לוגו מסומנים על ידי שתי הבחנות עיקריות – הראשונה העוסקת בתבונה האנושית (הרציונליות במוח האנושי המבקשת להשיג הבנה והרמוניה אוניברסלית), השנייה עם אינטליגנציה אוניברסאלית (הכוח השולט האוניברסלי השולט וחושף. דרך הקוסמוס לאנושות, כלומר האלוהי).

נראה כי הפילוסוף היווני הרקליטוס היה הראשון שהשתמש במילה לוגו בכדי להתייחס לאינטליגנציה אלוקית רציונלית, שלעתים מכונה בשיח המדעי "נפש האל". המסורת הפילוסופית היוונית המוקדמת המכונה סטואיקיזם, שקבעה כי כל אדם משתתף בקהילה אוניברסאלית ומסודרת על ידי אלוהים, השתמשה אז בתורת הלוגוס כעקרון לחוק ומוסר אנושי. הסטואיקים האמינו שכדי להשיג חופש, אושר ומשמעות צריך לכוון את חייו לחוכמת רצון האל, המתבטאת בהבחנה השנייה (לעיל) של לוגוס. הכנסייה הנוצרית הרחיבה אז את הרעיון הסטואי של הקהילה האוניברסלית בטענה לאופי האוניברסלי של הישועה ולפוטנציאל של כל בני האדם להשתתף בה.

בברית החדשה הביטוי "דבר (לוגו) של אלוהים", שנמצא ביוחנן 1: 1 ובמקומות אחרים, מראה על רצונו של אלוהים ויכולתו "לדבר" אל האדם. הביטוי הנוצרי לתקשורת זו ניכר במשיח, שהוא "המילה הפכה לבשר". בשלוש מילים מקראיות אלה הנצרות מצביעה על אפשרות של איחוד בין האדם לאלוהי, או האישי והמוחלט. לוגו של אלוהים, אותו מייצג המשיח, משמש כגשר בין צרכיו הרוחניים הפנימיים של האדם לבין התשובה שהוכרז על ידי המסר הנוצרי.

מכיוון שהיא פילוסופית ביותר, תורת הלוגו גרמה לכמה מהתיאולוגים האורתודוקסים יותר בתקופה האחרונה לטעון כי אין להשתמש בה בתיאולוגיה, ואילו תיאולוגים אחרים טוענים כי היא הכרחית לחלוטין לתורת אלוהים. לדברי הפילוסוף והתיאולוג פול טיליץ ', "מי שמקריב את עיקרון הלוגוס מקריב את הרעיון של אלוהים חיים, ומי שדוחה את החלת עיקרון זה על ישוע שכן המשיח דוחה את דמותו ככריסטוס." במילים אחרות, ללא הבנה של אהבתו, רצונו וכוחו של אלוהים ככוח חי ופעיל בעולם – באמצעות הלוגואים במשיח ובאמצעות השתתפותנו בלוגואים עם התבונה שלנו – המסר הנוצרי הופך לחסר חיים וחסר חשיבות. מכלול דוקטרינות שניתן לקבל או לדחות מבלי להשפיע על חייו.

סמלי לוגו

לוגו הוא מונח חשוב בפילוסופיה, פסיכולוגיה, רטוריקה ודת. במקור מילה שמשמעותה "קרקע", "תחינה", "דעה", "ציפייה", "מילה", "דיבור", "חשבון", "סיבה", היא הפכה למונח טכני בפילוסופיה, החל מ הרקליטוס, שהשתמש במונח כעקרון של סדר וידע. פילוסופים קדומים השתמשו במונח בדרכים שונות. הסופיסטים השתמשו במונח כשיח, ואריסטו יישם את המונח בכדי להתייחס ל"שיח מנומק "או" הוויכוח "בתחום הרטוריקה. הפילוסופים הסטואיים זיהו את המונח עם עקרון ההנפשה האלוקי השולט ביקום. תחת היהדות ההלניסטית, פילון אימץ את המונח לפילוסופיה היהודית. הבשורה של יוחנן מזהה את הלוגואים, שדרכם כל הדברים נעשים, כאלוהיים, ומזהה עוד יותר את ישו כלוגוס הגלגול. אף על פי שהמונח "לוגואים" נמצא בשימוש נרחב במובן נוצרי זה, בחוגים אקדמיים הוא מתייחס לעיתים קרובות לשימושים היוונים הקדומים השונים, או לשימושים פוסט-נוצריים בתחום הפילוסופיה העכשווית, הסופיזם והפסיכולוגיה האנליטית של קרל יונג.

 



לקבלת מידע חייגו 052-3838-436 או השאירו פרטים ואתקשר