ה"ג'וקר" הוא לא בדיחה  הסתכלות לוגותרפית על הסרט .

ה"ג'וקר" הוא לא בדיחה  הסתכלות לוגותרפית על הסרט .

לאחרונה ראיתי שוב את הסרט ג'וקר המהולל בכיכובו של חואקין פיניקס. הסרט מבוסס באופן רופף על דמויות של DC Comics ומחויב כסיפור מקור אפשרי עבור "הג'וקר", הנמסיס של גיבור-העל הבדיוני באטמן. כיצירה קולנועית, הסרט עורר ביקורות מעורבות מאוד, החל מ- Buzz1 של אוסקר הכולל התמונה הטובה ביותר עד שתואר כ"האכזבה הגדולה ביותר "של השנה. 2 הוא גם הוכיח את עצמו כסרט מקטב מאוד בו אמנות נראה שמחקה את המציאות, וכתוצאה מכך היא עוררה דיון עז על מגוון רחב של מחלות חברתיות עכשוויות.

אני לא מתכוון כאן להציע ביקורת על הסרט כשלעצמו, וגם לא באמת רוצה להיכנס לקלחת ולהתווכח עם מישהו על זה. במקום זאת, אני מעוניין להסתכל על ג'וקר מנקודת מבט קיומית או משמעותית. כמי שמחויב לקדם את המסע האנושי אחר משמעות, אני רוצה לשתף בקצרה את התובנות שהצלחתי להבחין בחיפוש אחר משמעות מצפייה בסרט פרובוקטיבי זה.

הסרט מתרכז באדם הנאבק למצוא את דרכו בחברה מתפוררת ושבר המכונה "עיר גות'אם". מצוקתו מורכבת על ידי היסטוריה של התעללות פיזית ורגשית, הן של עצמי והן על ידי אחרים, התערבות פסיכיאטרית ומצב נוירולוגי המשמש רק להזנת מצבו של בידוד וייאוש. יחד עם זאת, משתמשים בתנאים אלה בסרט כדי "להסביר" את הסיבה ואיך מאחורי ירידתה האיטית של הדמות למה שהוא בעצם חלל קיומי, אם לא מה שסוקרים מסוימים תייגו כטירוף או קטגוריה של מחלת נפש.

עדות לטרנספורמציה האישית של גיבור הסרט לאנטי-גיבור עלולה לעורר רגשות מעורבים, סותרים לעתים קרובות. בהקשר זה קשה שלא לחוש חמלה כלפי אדם שקיומו, בדיוני או לא, מוצגים כחיים של סבל בלתי נמנע, דחייה מוחלטת, בדידות מוחלטת, וייאוש חסר תקווה. יחד עם זאת, קשה גם לחוש חמלה כלפי אדם הבוחר בכוונה ומודע להוביל דרך של התנהגות פלילית – המסומנת באופן הבולט ביותר באלימות כלפי אחרים – גם אם נראה כי בחירה הרסנית כזו מוצדקת על ידי תנאים חיצוניים.

לדברי הפילוסוף היווני הקדום אפיקטטוס, "זה לא מה שקורה לך, אלא איך אתה מגיב לזה זה שחשוב." באופן דומה במקצת, הפסיכיאטר הנודע העולמי והפילוסוף הקיומי ויקטור א. פרנקל יעץ בחוכמה, "כשאנחנו כבר לא מסוגלים לשנות מצב, אנו מאתגרים לשנות את עצמנו."

למען האמת, לעתים קרובות זה קל יותר מאשר לעשות זאת. נסיבות לעתים קרובות לא משאירות מעט מקום לשינוי גם כאשר הרצון לגרום לזה לקרות קיים. יתרה מזאת, כפי שמתואר בסרט ג'וקר, לא כל שינוי הוא בהכרח לטובה, מה שמוביל לאלטרנטיבה בריאה ומשמעותית למצב הנדון. עם זאת, חשוב עדיין להכיר באחד מעקרונות הליבה של תורתו של ד"ר פרנקל: בכל הסיטואציות, לא משנה כמה הם נואשים עשויים להיראות או להיות בפועל, תמיד יש לנו, לכל הפחות, את החופש האולטימטיבי לבחור את הגישה שלנו .

חופש זה דורש, כמובן, שלא נהיה (או נהיה) "אסירי מחשבותינו." בספר, שבויי המחשבות שלנו, שנכתב בעקבותיו של ד"ר פרנקל, ד"ר סטיבן ר 'קובי המנוח כלל קטע תובנה המדגיש את חשיבות חופש הרצון שלנו, ובו בזמן, אישר מחדש את תורתו המהותית של פרנקל על פוטנציאל אנושי. הקטע המצוטט לעיתים קרובות אך שלא חולק אותו בצורה שגויה הוא: "בין גירוי לתגובה, יש מרחב. במרחב הזה טמונה החופש שלנו והכוח שלנו לבחור בתגובה שלנו. בתגובה שלנו טמונה הצמיחה שלנו והאושר שלנו. "

לאחר שראיתי את ג'וקר ומניח בצד סוגיות אחרות הקשורות לבריאות הנפש, אני תוהה עד כמה גיבור הסרט היה שבוי במחשבותיו? יתרה מזאת, האם ניצל את "המרחב" בין גירוי לתגובה והפעיל את החופש והכוח לבחור את תגובתו באופן שיביא לו צמיחה ואושר? תרצו או לא, אנו אחראים באופן אישי לברוח מהכלא הנפשי הפנימי של מחשבותינו, ולבסוף, הם המחברים של האוטוביוגרפיה שלנו. אנו יכולים, במילים אחרות, לשנות את סיפורי חיינו באמצעות הבחירות שאנו עושים בעת מענה לשיחת החיים.

 

למרות שאנחנו עשויים לחלוק על היכולת הנפשית של הגיבור בג'וקר לבחור בין נכון לבין לא נכון, או לא להסכים על המניעים שמאחורי הצדקת ההתנהגות האלימה המתוארת בסרט, אני מקווה שנוכל להסכים על הצורך בשיפור המצב האנושי בדרכים חיוביות, בריאות ובעלות משמעות. כמו מוות, כאב וסבל בחיים הם בלתי נמנעים. ואף שבאופן אידיאלי אנו לא חווים את החיים כמו רבים מהדמויות המוצגות בג'וקר, אנו עדיין חייבים להיות מוכנים להתמודד עם האתגרים הרבים בחיים, כולל אלה שעלולים להיות כואבים או להסתבך.

מבסיס הניסיון האישי שלו, ויקטור פרנקל היה ברור ביחס לקשר שבין משמעות לסבל בחיים. הוא הגיע למסקנה שחייבת להיות משמעות בסבל כדי שחיי אדם יהיו שלמים. מה שבטוח, מציאת משמעות בסבל היא עצמה אתגר אימתני כמו גם למידה (וצומחת) מחוויות כואבות כאלה. בנקודה זו הבהיר ד"ר פרנקל את עמדתו בדרך הבאה: "אינך צריך לסבול ללמוד. אבל, אם אתה לא לומד מסבל, שאין לך שליטה עליהם, החיים שלך הופכים חסרי משמעות באמת. "

מנקודת מבט-מרכזית או קיומית, הגיבור בג'וקר כמובן נאבק בסבל שהוא סובל וניתן להתווכח עד כמה למד למעשה כתוצאה מהתנסויותיו הכואבות למצוא משמעות בחייו. כשהגיע למה שהוכיח כרגע מכונן בקשת הסיפור של הסרט, הוא בחר לבחור בדרך אל הכוח וההתרעות ולא במקום המתמקד במשמעות וטוב.

מלבד היותנו המחברים האוטוביוגרפים שלנו, אפשר לומר שגם לוהקנו לשחקן הראשי בסרט שלנו. יתרה מזאת, עד כמה אנו לוקחים על עצמנו אחריות מרכזית אחרת בסרטנו, כולל תפקידי התסריטאי, המפיק והבמאי. קשת הסיפור שהם חיינו מציעה לנו אפשרויות בלתי מוגבלות ללכת בדרך למשמעות אם עלינו לבחור לעשות זאת. ובכך אנו מגדילים את הסיכוי לחיות עם המידות וההתחשבות ולא ברוע וחוסר המחשבה.

החדשות הטובות הן שהסרט של חיינו עדיין לא סיים, ומבחינת עריכת הסרט הוא לא מוכן ל"קיצור הסופי "שלו. נהפוך הוא, סצינות נוספות מחכות ל"צילום "כפי שד"ר פרנקל מצפה בחוכמה:

כל מה שטוב ויפה בעבר נשמר בבטחה בעבר. מצד שני, כל עוד החיים נשארים, כל האשמה וכל הרע עדיין "ניתנים לפדות". זה לא המקרה של סרט גמור … או סרט שכבר קיים שאינו ניתן לפירוק. במקום זאת, הסרט של העולם הזה פשוט "נורה". שפירושו לא פחות או יותר מזה שהעתיד – למרבה השמחה – עדיין נותר לעצב; כלומר היא עומדת לרשות אחריותו של האדם .5

אני צריך לציין כי התובנות המתוארות כאן הן בעיקר לא-אישיות ככאלה, הם לא בהכרח לוכדים או נוגעים בכמה מסרים נסתרים אחרים ולא כל כך נסתרים הרלוונטיים שמועברת על ידי ג'וקר; מסרים העוסקים בנושאים קיומיים שהם בין אישיים או חברתיים במשמעותם והשלכותיהם.

מבחינה בינאישית, למשל, חשוב להזכיר לעצמנו שכולם, בזמן כלשהו ובמישור כלשהו, ​​"נלחמים במאבק קשה", מה שמרמז שחמלה ואמפתיה צריכות להיות מצרך דרך לחיות חיים משמעותיים בחיינו עולם מחובר זה לזה. בין יתר התכונות והיתרונות שלה, החסד פועל הן כנגזרת והן כביטוי של חמלה בפועל. נזכרת במשלות Aesop, "שום מעשה של חסד, לא משנה כמה קטן, מבוזבז אי פעם."

בג'וקר היו אפילו סצנות בהן הגיבור ההורס העצמי הצליח להגיב בחמלה למעשי חסד, אם כי יש להודות כי היו מעט מאוד מעשים כאלה, שהופנו אליו על ידי אחרים. בעולם מתפורר ושבר, כזה בו זעקת המשמעות לא נשמעה, הלחימה בקרב קשה לקחה את "הג'וקר" לכיוון אחר, כזה שהביא לכך שהוא הפך להתגלמות האנרכיה הטהורה.

"הדבר היחיד שגרוע מלסבול עוול הוא עוול." – אפלטון

למרבה הצער, כפי שהזהיר המחזאי והמשורר הטראגי היווני הקדום, "הזהיר סופוקלס," אין רע גדול יותר מאנרכיה. " בסרט מעניין לציין כי הפיכתו של הג'וקר לארכמנסיה של באטמן הונעה לא רק על ידי גורמים בין-אישיים ובינאישיים שונים, אלא גם על ידי אנשים ברמה חברתית, כמו מערכת בריאות נפשית כושלת והיעדר מבנה תומך חברתי, שהביא למעשה אותו ליפול בסדקים . כל דמיון למציאות בפועל הוא מקרי לחלוטין.



לקבלת מידע חייגו 052-3838-436 או השאירו פרטים ואתקשר